tại sao phải chống mê tín dị đoan

Duy vật luận ấy, trước hết là một triết học phê bình siêu hình học và thần học, chiến đấu chống cường quyền, chống nhà thờ phản động, chống các tục lệ hữu bạ, mê tín, dị đoan. Thời điểm những năm 60 của thế kỷ XX, sau khi thực hiện cải cách ruộng đất, Đảng và Nhà nước đề ra chủ trương "Xây dựng đời sống văn hóa mới", "Chống mê tín, dị đoan, bài trừ hủ tục lạc hậu" trên phạm vi toàn quốc. Lúc này, rất nhiều hủ tục của người Mường đã bãi bỏ; nhiều tục lệ mang hơi hướng mê tín, dị đoan đã biến mất Các lò đốt vàng mã "nguội lạnh" hơn rất nhiều. Ông Trương Tín Hồi - Trưởng ban Quản lý Di tích Phủ Tây Hồ (Hà Nội) chia sẻ: "Trong khi chính phủ đang kêu gọi toàn dân tiết kiệm, chỉ vì mê tín dị đoan, người dân lại đang tay đốt số tiền hàng trăm tỉ đồng- số tiền thấm đẫm mồ hôi và nước mắt. Vay Tiền Online Banktop. Mê tín dị đoan là gì? Biểu hiện, hậu quả và phòng chống mê tín dị đoan? Ảnh hưởng của mê tín dị đoan với xã hội? Pháp luật quy định về phòng chống mê tín dị đoan?Trong đời sống xã hội ta hiện nay, mê tín, dị đoan được coi là hiện tượng có tính phổ biển trong cộng đồng dân cư không chi ở Việt Nam, mà hầu hết tại tất cả các quốc gia trên thế giới. Có ý kiến cho rằng mê tín, dị đoan là những hình thức tổn tại đầu tiên trước khi hình thành các tôn giáo. Trong xã hội công xã nguyên thủy, do trình độ lực lượng sản xuất chưa phát triển, con người cảm thấy yếu đuổi và bắt lực trước tự nhiên rộng lớn và bí ẩn. Vì vậy, họ gần cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hỏa sức mạnh đó. Khi xã hội xuất hiện những giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuổi trước sức mạnh của tự nhiên, con người còn cảm thấy bất lực trước những sức mạnh tự phát của xã hội. Sự yếu kém của trinh độ phát triển lực lượng sàn xuất, sự bằn cùng về kinh tế, áp bức về chinh trị là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo mà ban đầu là hành vi mẽ tín, dị đoan Cùng tìm hiểu khái niệm của Mê tín dị đoan, biểu hiện, hậu quả và quy định của pháp luật hiện hành về chống mê tín dị đoan qua bài viết dưới đây Mục lục bài viết 1 1. Mê tín dị đoan là gì? 2 2. Ảnh hưởng của mê tín dị đoan 3 3. Pháp luật quy định về phòng chống mê tín dị đoan 4 4. Các dấu hiệu về Tội hành nghề mê tín dị đoan Các dấu hiệu thuộc về mặt chủ thể của tội phạm Các dấu hiệu thuộc mặt khách thể của tội phạm Các dấu hiệu thuộc về mặt khách quan của tội phạm Dấu hiệu thuộc về mặt chủ quan của tội phạm .Mê tín được hiểu là có niềm tin mãnh liệt vào những điều phù phiếm, mơ hồ, không có căn cứ nào để chứng minh. Mê tín dị đoan tin vào những điều mơ hồ, nhảm nhí, không phù hợp với lẽ tự nhiên tin vào bói toán, chữa bệnh bằng phù phép… dẫn tới hậu quả xấu cho cá nhân, gia đình, cộng đồng về sức khoẻ, thời gian, tài sản, tính mạng. Mê tín dị đoan bao gồm những hành vi ông đồng, bà cốt, tin xin xăm bói quẻ, tin ngày lành tháng dữ, tin số mạng sang hèn, tin coi tay xem tướng, tin cúng sao, cúng hạn, cúng kem, tin thầy bùa thầy chú, tin cầu cúng tai qua nạn khỏi Có thể khẳng định rằng mê tín có ở tất cả các nền văn hóa khác nhau, từ lạc hậu đến văn minh. Điểm khác duy nhất chính là mức độ và phạm vi ảnh hưởng của chúng. Mỗi nền văn hóa đều có các tập tục, truyền thống riêng. Chúng có thể là phong tục truyền thống được gìn giữ ở nơi này nhưng có thể bị coi là mê tín dị đoan ở nơi khác. Nhìn chung trong một số trường hợp thì khái niệm mê tín cũng khá mong manh. Chính thái độ và phản ứng của con người lên tập tục đó sẽ khiến chúng trở thành niềm tin đẹp đẽ hay là một sự mê tín đáng loại bỏ. Mê tín và niềm tin tôn giáo không thể đánh đồng là một. Bản chất của tôn giáo, tín ngưỡng là làm phong phú đời sống tinh thần của con người. Các giáo lý tôn giáo hướng chúng ta đến điều thiện, tránh xa cái ác chứ không phải là phủ nhận, xóa bỏ hết các văn hóa truyền thống, thành tựu mà xã hội đạt được. 2. Ảnh hưởng của mê tín dị đoan Dù cho những người xung quanh có nhắc nhở, khuyên bảo, ngăn cấm nhưng bản thân họ vẫn khó có thể từ bỏ những niềm tin đó. Cũng bởi vậy mà đã gây ra nhiều hệ lụy không mong muốn cho bản thân, gia đình và toàn xã hội. – Về mặt tư tưởng, sự phát triển của các loại hình mê tín dị đoan sẽ xâm hại và từng bước phủ nhận thế giới quan duy vật biện chứng trong nhân dân, làm cho hệ tư tưởng Mác – Lênin và các phát kiến khoa học tiến bộ có nguy cơ bị đẩy lùi. Niềm tin mù quáng vào một thế giới siêu nhiên, vào sự quyết định và chi phối của thần tiên, ma quỷ sẽ thay chỗ cho mọi niềm tin khác, trong đó có cả niềm tin vào sức mạnh bản thân con người. Những niềm tin mù quáng sẽ làm cho con người mất đi sức mạnh cải tạo thế giới tự nhiên; làm cho xã hội mất đi động lực phát triển – đó là ý chí đấu tranh của con người. Chủ nghĩa Mác – Lênin là hệ tư tưởng cách mạng nhất và khoa học nhất do chủ trương giải phóng xã hội, giải phóng con người, làm cho con người phát triển toàn diện cả về thể chất lẫn tinh thần; đồng thời học thuyết này được xây dựng trên cơ sở thế giới quan duy vật biện chứng và các nền tảng khoa học tự nhiên và khoa học xã hội khác. Giả sử rằng hệ tư tưởng Mác – Lênin bị phủ nhận thì niềm tin khoa học cũng bị đánh đổ; xã hội ngừng phát triển; con người không được giải phóng và luôn sống trong hoang mang, sợ hãi trước những ảo tưởng về thế lực siêu nhiên, hoang đường. Rõ ràng là điều đó sẽ không xẩy ra vì nó trái với quy luật phát triển của xã hội. Do đó hệ tư tưởng Mác – Lênin tất yếu là hệ tư tưởng lãnh đạo xã hội. tuy nhiên, mê tín dị đoan là một rào cản đáng lo ngại gây cản trở sự tác động của chủ nghĩa Mác – Lênin đối với xã hội. – Trên lĩnh vực chính trị nội bộ, tệ mê tín dị đoan có thể thâm nhập vào tư tưởng của cán bộ, đảng viên. Nó nguy hiểm ở chỗ làm cho cán bộ, đảng viên từ bỏ ý chí, lập trường đấu tranh; từ bỏ vai trò tiên phong gương mẫu của bản thân để thực hiện sự chờ đợi, cầu xin ban ơn, che chở của thần linh ma quái. Cán bộ, đảng viên nếu vướng phải tệ mê tín dị đoan sẽ ít chú tâm cho công việc do thời gian được để dành cho những nghiên cứu tính toán về những điều thần bí. Mê tín dị đoan là một trong những nguyên nhân gây mất đoàn kết nội bộ, chia rẽ bè phái làm cho uy tín lãnh đạo của đảng bị giảm sút, năng lực quản lý của nhà nước bị hạn chế. Điều này diễn ra do một số cán bộ, đảng viên có đầu óc nặng về mê tín. trong công tác tuyển dụng cán bộ, họ quan niệm rằng phải tuyển người có “nhân mạng”, “khắc tinh”, phù hợp với mình như người tuổi chuột thì không thể tuyển người tuổi mèo vì như thế sẽ gây đe dọa cho mình; người có “mạng mộc” không thể tuyển dụng hoặc cất nhắc cho người “mạng kim” vì “mộc khắc kim”. Trong đơn vị, cơ quan, họ phân đồng nghiệp, đồng chí thành hai nhóm người nhóm những người “tương sinh” và nhóm những người “tương khắc”. Những người “tương khắc” là những người kỵ tuổi, kỵ mệnh với mình sẽ làm cho mình “hao tài tốn của” hoặc bị “hãm tài” nên cần phải tìm cách cho nghỉ việc hoặc điều chuyển công tác khác… rất nhiều những chuyện về mất đoàn kết nội bộ do mê tín dị đoan xẩy ra trong lĩnh vực chính trị nội bộ. Nó có thể dễ dàng bị kẻ thù hoặc những phần tử cơ hội lợi dụng nhằm thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình” hoặc động cơ cá nhân không trong sáng. – Trong lĩnh vực kinh tế, mê tín dị đoan làm người ta mất đi động lực hoặc gây trì trệ cho việc phát triển sản xuất, kinh doanh. có những cơ quan, xí nghiệp do thủ trưởng quan niệm ngày tốt, ngày xấu, giờ “hoàng đạo”, giờ “hắc đạo” mà làm lỡ dịp ký kết hoặc thực hiện hợp đồng kinh tế. Có những công ty làm ăn bằng cách phân biệt đối tác không dựa trên cơ sở tính toán tối đa hóa lợi nhuận mà dựa trên cơ sở dịch lý âm dương. Nhiều gia đình, nhiều vùng, địa phương lâm vào tình trạng đình đốn cũng vì quan niệm ngày giờ tốt xấu trong kỳ thu hoạch… những vấn đề này đã gây nhiều sự thất thoát lớn trong việc tích lũy nhằm phát triển nền kinh tế quốc dân. Nó làm cho nhân dân thì tổn hại kinh tế, còn nhà nước bị thất thu. – Trong đời sống sinh hoạt xã hội hàng ngày, mê tín dị đoan gây nên những lãng phí, bất ổn, đau thương, mất mát của nhân dân. Đó là sự cúng tế, cầu xin linh đình, đốt thải tiền bạc, vàng mã… vừa tốn kém vừa gây ô nhiễm môi trường; sự tổn hại về thể xác và tinh thần khi tin và chữa bệnh ở các thày mo, ở mức độ nguy hiểm hơn thì đã có không ít trường hợp từng có nhiều người bị mắc bệnh nhưng lại tin vào thầy cúng rằng chỉ làm lễ để cúng bái thì có thể chữa khỏi bệnh. sự chia lìa của đôi lứa yêu nhau thật lòng nhưng bị bố mẹ ngăn cấm vì tin vào lời phán của thày bói; sự nghi kỵ, hiềm khích thù hằn dẫn đến chém giết lẫn nhau vì những quan niệm mê tín… những điều đó làm cho tính nhân đạo xã hội chủ nghĩa bị loại bỏ, thay vào đó là những sự độc ác, ích kỷ, hẹp hòi diễn ra giữa những cá nhân trong cộng đồng. khi có niềm tin vào những điều hoang đường một cách mù quáng thì sẽ bất chấp mọi lời khuyên ngăn của người thân, bạn bè và chỉ tập trung vào việc đi lễ bái tứ phương mà bỏ bê tất cả các vấn đề khác Bên cạnh đó, những người mê tín dị đoan còn lôi kéo bạn bè, người thân, những người xung quanh tham gia vào những hoạt động mê tín của mình ảnh hưởng tới trật tự xã hội và thuần phong mỹ tục của dân tộc ta. Mê tín dị đoan – và thường kết hợp với nó là những hủ tục gây nên những tác hại rất lớn trên mọi lĩnh vực của xã hội, từ tư tưởng, chính trị, đạo đức đến kinh tế, đời sống. Những ảnh hưởng tiêu cực đó không thể nào phù hợp cho một xã hội vì con người – một xã hội công bằng, dân chủ, hiện dại, văn minh. Vì vậy nó cần phải bị đấu tranh xóa bỏ mà vấn đề trước hết cần thực hiện là đấu tranh thông qua công tác tuyên truyền. 3. Pháp luật quy định về phòng chống mê tín dị đoan Mặc dù xã hội ngày càng phát triển nhưng không vì thế mà nạn mê tín dị đoan hết thuyên giảm. Ngày nay càng có nhiều người lợi dụng tự do tôn giáo, tín ngưỡng để tuyên truyền mê tín dị đoan tinh vi hơn. Vậy làm thế nào để xóa bỏ tệ nạn dai dẳng này? Mỗi người nên phân biệt giữa mê tín và tín ngưỡng. Dù ranh giới này có mong manh nhưng nếu đủ tỉnh táo và hiệu biết thì chúng ta vẫn có thể thực hiện được. Tuyên truyền bài trừ tệ nạn mê tín không phải là chuyện của riêng ai mà mà của cả cộng đồng. Đó là cách chúng ta gìn giữ những nét đẹp truyền thống và môi trường lành mạnh cho thế hệ sau của mình. Nâng cao chất lượng cuộc sống, trình độ dân trí, đời sống tinh thần cũng là cách triệt mọi đường sống của những tệ nạn mê tín dị đoan. Hiện nay Nhà nước cũng đã có các chế tài xử lý hành vi mê tín dị đoan quy định tại Bộ luật Hình sự 2015. Điều 320. Tội hành nghề mê tín, dị đoan 1. Người nào dùng bói toán, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín, dị đoan khác đã bị xử phạt vi phạm hành chính về hành vi này hoặc đã bị kết án về tội này, chưa được xóa án tích mà còn vi phạm, thì bị phạt tiền từ đồng đến đồng, phạt cải tạo không giam giữ đến 03 năm hoặc phạt tù từ 06 tháng đến 03 năm. 2. Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ 03 năm đến 10 năm a Làm chết người; b Thu lợi bất chính đồng trở lên; c Gây ảnh hưởng xấu đến an ninh, trật tự, an toàn xã hội. 3. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ đồng đến đồng. 4. Các dấu hiệu về Tội hành nghề mê tín dị đoan Các dấu hiệu thuộc về mặt chủ thể của tội phạm Chủ thể của tội phạm này không phải là chủ thể đặc biệt, chỉ cần đến một độ tuổi nhất định và có năng lực trách nhiệm hình sự đều có thể là chủ thể của tội phạm này. 1. Người đủ 14 tuổi đến dưới 16 tuổi phải chịu trách nhiệm hình sự về tội phạm này quy định tại Khoản 2 của điều luật; người đủ 16 tuổi trở lên phải chịu trách nhiệm hình sự về tội phạm này không phân biệt trường hợp quy định tại khoản nào của điều luật. Nếu chưa gây hậu quả nghiêm trọng thì người có hành vi hành nghề mê tín, dị đoan phải là người đã bị xử phạt hành chính về hành vi này hoặc đã bị kết án về tội này, chưa được xóa án tích mà còn vi phạm thì mời là chủ thể của tội phạm này. Các dấu hiệu thuộc mặt khách thể của tội phạm Tội hành nghề mê tín, dị đoan là tội xâm phạm đến trật tự nếp sống văn minh của xã hội Các dấu hiệu thuộc về mặt khách quan của tội phạm a Hành vi khách quan Người phạm tội thực hiện hành vi hành nghề mê tín, dị đoan bằng các hình thức như bói toán, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín, dị đoan khác. Mê tín, dị đoan là tin vào một điều mà không có căn cứ, không có cơ sở khoa học tin một cách mù quáng, cho rằng có những sự việc nhất định đem lại hành phúc hoặc gây ra tai họa như cho rằng giữa người sống và người chết có thể nói chuyện với nhau được thông qua việc lên đồng; nghe thấy tiếng chim lợn kêu thì sẽ có người sắp chết; tin vào bói toán; Hành nghề mê tín, dị đoan lấy việc thu thập chủ yếu bằng việc bói toàn, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín, dị đoan khác. Nếu việc bói toán, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín, dị đoan khác chỉ có tính chất nhất thời hoặc không vì mục đích lấy việc bói toán, đồng bóng hoặc các hình thức mê tín,dị đoan khác để kiếm sống thì không gọi là hành nghề. Bói toán là đoán về quá khứ và tương lai. Có nhiều kiểu bói như vào xem hài chèo đang diễn, gặp hồi vui thì cho là vận may, gặp hồi buồn thì cho là vận xấu bói chèo; đoán quẻ trong kinh dịch bói dịch; gieo quẻ bằng ba đồng tiền bói gieo, bói quẻ; mở truyện Kiều ra, rồi căn cứ vào cảnh tả trong một số câu trong truyện mà đoán hay hoặc dở bói Kiều; xem các nét trên mai con rùa để đoán điều hay dở bói rùa; căn cứ vào ngày tháng năm sinh, vào chỉ tay, lông mày, nốt ruồi hoặc các đặc điểm khác trên cơ thể để đoán số mệnh bói số; rút thẻ rồi căn cứ vào các bài thơ, đoạn văn ghi sẵn trong số thẻ rồi đoán bói thẻ,… Đồng bóng là hình thức cúng lễ có người cho thần thánh, hồn ma nhập vào người ngồi đồng rồi thông qua người này đề nói về quá khứ, hiện tại, tương lai của người sống như là “thánh phán”. Hình thức mê tín, dị đoan này chủ yếu xảy ra ở các đền, chùa hoặc ở nhà riêng của người hành nghề mê tín, dị đoan lập điện thờ. Các hình thức mê tín, dị đoan khác Ngoài hành vi bói toán, đồng bóng thì bất cứ hình thức mê tín, dị đoan nào mà người phạm tội sử dụng để kiếm sống đều bị coi là hành nghề mê tín, dị đoan như yểm bùa, cúng giải hạn, cúng trừ tà ma, chữa bệnh bằng những khả năng thần bí không có căn cứ khoa học… b Hậu quả Hậu quả của hành vi hành nghề mê tín, dị đoan vừa là dấu hiệu bắt buộc vừa không phải là dấu hiệu bắt buộc. Là dấu hiệu bắt buộc nếu người phạm tội chưa bị xử phạt hành chính về hành vi hành nghề mê tín, dị đoan hoặc chưa bị kết án về tội này hoặc tuy đã bị kết án về tội này nhưng đã được xóa án tích. Không phải là dâu hiệu bắt buộc nếu người phạm tội đã bị xử phạt hành chính về hành vi này hoặc đã bị kết án về tội này, chưa được xóa án tích mà còn vi phạm. Hậu quả nghiêm trọng do hành vi hành nghề mê tín, dị đoan là những thiệt hại nghiêm trọng về vật chất và phi vật chất cho xã hội. Do chưa có hướng dẫn thế nào là gây hậu quả nghiêm trọng do hành vi hành nghề mê tín, dị đoan gây ra, nên có thể vận dụng Thông tư liên tịch số 02/2001/TTLT-TANDTC-VKSNDTC-BCA-BTP để xác định trường hợp gây hậu quả nghiêm trọng do hành vi hành nghề mê tín, dị đoan gây ra. c Các dấu hiệu khách quan khác Đối với tội phạm này nhà làm luật không quy định dấu hiệu khách quan khác là dấu hiệu bắt buộc của cấu thành tội phạm này. Tuy nhiên, khi xác định hành vi hành nghề mê tín, dị đoan cần phân biệt với đời sống tâm linh, quyền tự do tín ngưỡng; mê tín, dị đoan thì bị Nhà nước cấm, còn tự do tín ngưỡng là quyền của mọi người được pháp luật bảo vệCác Dấu hiệu thuộc về mặt chủ quan của tội phạm Người phạm tội thực hiện hành vi hành nghề mê tín, dị đoan là do cố ý. Chương 15 Mê tín dị đoan có thể đưa đến sự đau khổ 1. Khi nào những thực hành có vẻ vô hại trở nên nguy hiểm? Giăng 831, 32. MÊ TÍN dị đoan có phải là vô hại không? Có người nghĩ thế. Thí dụ như trong câu chuyện dân gian truyền từ Ấn Độ vào Nhật cách đây ba trăm năm, người Nhật có “bảy vị thần đem lại sự may mắn”. Người ta cho rằng bảy vị thần trông vô hại này tượng trưng cho bảy ưu điểm sống lâu, tiền tài, danh vọng, chính trực, vui vẻ, nhân phẩm và hào hiệp. Một vài ưu điểm này là những đức tính tốt, nhưng nếu dùng hình tượng để thần tượng hóa các ưu điểm đó để “cầu may” thì điều đó trở nên mê tín. 2. Bạn nhận thấy những thực hành mê tín dị đoan nào ở địa phương bạn, và các điều đó có lợi ích gì không? 2 Khắp nơi những người mê tín dị đoan hoàn toàn tin tưởng ở các bùa “cầu may”. Như ở những xứ Công giáo, nhiều người đeo mề đay có hình thánh Christopher khi đi xa, và ở phương Đông thì người ta thường đeo “bùa hộ mạng” có mang tên chùa chiền, hoặc cột nơi tay những sợi chỉ để “lấy hên”. Bên Tây phương, người ta tránh “số 13 xui xẻo”, trong khi ấy bên Nhật người dị đoan sợ con số “4” vì đọc giống như chữ “chết”. Tại nhiều nước những điều mê tín dị đoan ở địa phương có thể ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống người ta. 3. Tại sao chúng ta phải lưu ý đến quan điểm của Đức Giê-hô-va? Ma-thi-ơ 410. 3 Đức Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời hằng sống, nghĩ thế nào về các điều mê tín dị đoan? Nếu muốn được sung sướng thật sự thì chúng ta nên có cùng một quan điểm với Ngài. Khi dân Y-sơ-ra-ên bỏ thờ phượng Đức Giê-hô-va một cách trong sạch để theo các dị đoan của dân ngoại, nhà tiên tri của Đức Chúa Trời đã nói cùng họ “Còn như các ngươi, là kẻ đã bỏ Đức Giê-hô-va, đã quên núi thánh ta, đã đặt một bàn cho Gát [thần May mắn, NW], và rót chén đầy kính Mê-ni [thần số mạng, NW], nên ta định cho các ngươi phải gươm-dao” Ê-sai 6511, 12. Và những kẻ thờ “thần May mắn” thời đó đều bị tiêu diệt! 4. Tại sao Đức Giê-hô-va tuyệt đối chống lại các thực hành mê tín dị đoan? Công-vụ các Sứ-đồ 1616-18; Phục-truyền Luật-lệ Ký 6 5, 14. 4 Tại sao Đức Giê-hô-va tuyệt đối chống lại các thực hành mê tín dị đoan? Bởi vì các thực hành ấy bắt nguồn từ Sa-tan Ma-quỉ và các quỉ; họ dùng sự mê tín dị đoan để khiến người ta xây bỏ sự thờ phượng Đức Chúa Trời “với tâm-thần và lẽ thật”. Nếu Sa-tan có thể làm người ta tin vào các bùa “cầu may”, tin thầy bói và những điều mê tín dị đoan khác thì hắn có thể cầm giữ họ trong vòng kiểm soát, làm họ mù quáng không nhận biết “tin mừng” đến từ Đức Chúa Trời thật và hằng sống. Về phương diện này Phao-lô nói “Nếu tin mừng của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất, cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của tin mừng Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời” II Cô-rinh-tô 43, 4, NW. Sa-tan muốn tất cả nhân loại mù quáng đi theo mê tín dị đoan, thay vì sáng suốt để quyết định đúng đắn theo “tin mừng” của Kinh-thánh. BẢO VỆ CHỐNG LẠI SỰ TẤN CÔNG CỦA MA QUỈ 5. Làm thế nào chúng ta có thể tìm được sự che chở để chống lại các ác thần? 5 Trong một lá thư khác, Phao-lô nêu rõ rằng chúng ta phải đứng vững để “[chống lại] các thần dữ” bằng cách mặc lấy “mọi khí-giới của Đức Chúa Trời”, là khí giới thiêng liêng khác hẳn với các bùa “cầu may” hoặc các hình thức thờ hình tượng. Phao-lô nói với chúng ta “Vậy, hãy đứng vững, lấy lẽ thật làm dây nịt lưng, mặc lấy giáp bằng sự công bình, dùng sự sẵn sàng của tin mừng bình an mà làm giày dép. Lại phải lấy thêm đức tin làm thuẫn, nhờ đó anh em có thể dập tắt được các tên lửa của kẻ dữ. Cũng hãy lấy sự cứu chuộc làm mão trụ, và cầm gươm của thánh linh, là lời Đức Chúa Trời. Hãy nhờ thánh linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin” Ê-phê-sô 611-18, NW. Nhờ học hỏi lẽ thật, vun trồng sự công bình và nói cho người khác biết “tin mừng bình an”, chúng ta có được đức tin mạnh để che chở chúng ta chống lại mọi cuộc tấn công của ma quỉ. 6. Làm thế nào người ta có thể tự giải thoát khỏi ảnh hưởng của các quỉ? Gia-cơ 47, 8. 6 Tuy nhiên, có những người trước khi học hỏi về “tin mừng” đã tham dự vào các thực hành ma quỉ, chẳng hạn như đồng bóng. Trong trường hợp đó, họ phải quyết tâm chống cự lại ma quỉ mới mong thoát khỏi ảnh hưởng của chúng. Thí dụ, có một người hằng ngày bị ác thần thúc giục bà phải tự tử. Một người khác thường xuyên bị ma quỉ quấy phá—cho đến lúc bà ta hoàn toàn bỏ lối sống cũ mới thoát được. Những người này thoát khỏi ảnh hưởng của ma quỉ là nhờ trí óc luôn luôn hướng về các sự dạy dỗ lành mạnh của Kinh-thánh, họ cầu nguyện Đức Giê-hô-va, ngay cả kêu lớn danh của Ngài. “Danh Đức Giê-hô-va vốn một ngọn tháp kiên-cố; kẻ công-bình chạy đến đó, gặp được nơi ẩn-trú cao” Châm-ngôn 1810. 7. a Những vật nào có thể khiến người ta gặp khó khăn? b Tại sao Đức Chúa Trời ban phước cho những người mới tin đạo tại thành Ê-phê-sô? 7 Những ai bị ma quỉ tấn công nên tỏ ra khôn ngoan vứt bỏ hết trong người hoặc trong nhà những vật có dính dấp tới tà ma. Người ta được biết các ác thần hay trở lại nhập vào những vật như thế để tấn công chủ nhân, làm cho người đó đau yếu hay lo sợ. Khi Phao-lô giảng đạo ở thành Ê-phê-sô, những người mới tin đạo nơi đó đã có một hành động được Đức Giê-hô-va ban ân phước dồi dào “Có lắm người trước theo nghề phù-pháp đem sách-vở mình đốt trước mặt thiên-hạ... Ấy vậy, nhờ quyền-phép của Chúa [Đức Giê-hô-va, NW], đạo bèn đồn ra, càng ngày càng được thắng” Công-vụ các Sứ-đồ 1919, 20. HÃY COI CHỪNG “PHÙ-PHÉP” 8. a Hãy kể vài hình thức phù phép mà Đức Chúa Trời kết án. b Chuyện gì sẽ xảy đến cho những ai thực hành phù phép? Khải-huyền 218. 8 Đức Giê-hô-va nghĩ thế nào về thuật bói toán? Quan điểm của Ngài được nêu rõ trong sách Phục-truyền Luật-lệ Ký 1810-12. Ngài xem bói toán như một tà thuật “Ở giữa ngươi chớ nên... có thầy bói, hoặc kẻ hay xem sao mà bói, thầy phù-thủy, thầy pháp, kẻ hay dùng ếm-chú, người đi hỏi đồng-cốt, kẻ thuật-số, hay là kẻ đi cầu vong; vì Đức Giê-hô-va lấy làm gớm-ghiếc kẻ làm các việc ấy”. Do đó những thực hành ma thuật như đọc quả thủy tinh, coi chỉ tay, thôi miên, cầu cơ hoặc đồng bóng đều là những việc gớm ghiếc trước mặt Đức Giê-hô-va. Người lên đồng thường cho rằng mình nói chuyện với “vong linh người chết”, nhưng thật ra thì họ liên lạc với các ác thần giả bộ làm người chết. I Sa-mu-ên 288-14 ghi lại việc một ác thần đã hiện ra làm nhà tiên tri Sa-mu-ên, là người đã qua đời, để đem cho nhà vua bất trung là Sau-lơ biết một chuyện. Nơi Ga-la-ti 519-21, “phù-phép” bị liệt kê vào các “việc làm của xác-thịt” và những ai thực hành các điều này thì không được hưởng nước Đức Chúa Trời. 9. a Nghĩa đen của chữ Hy Lạp pharmakiʹa là gì? b Những thực hành nào có liên quan đến phù phép? 9 Một điều đáng chú ý là chữ Hy Lạp được dịch là “phù-phép” là chữ pharmakiʹa, có nghĩa đen là “ma túy”. Một tự điển Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words viết “PHARMAKIA... có nghĩa căn bản là việc dùng thuốc men, ma túy, bùa; rồi đầu độc; sau đó phép phù thủy... Cũng xem Khải-huyền 921; 1823... Trong phép phù thủy, người ta dùng các chất ma túy, có khi nhẹ hoặc mạnh, và thường thường họ đọc phù chú cũng như cầu khẩn các quyền lực huyền bí và cho nhiều thứ bùa... cốt để khiến người khách đến xem tin vào quyền lực và tài năng huyền bí của người phù thủy”. Ngày nay những người dùng ma túy như thuốc phiện, hê-rô-in, cần sa và các chất ma túy khác tự đặt mình vào tình trạng để bị ma quỉ tấn công. Vì thế mà nhiều người dùng ma túy nói họ được “đi ngao du”, “đến gần Đức Chúa Trời”, “có tâm thần nới rộng” Cũng thuộc về việc nghiện ma túy, chúng ta có thể kể việc nghiện ăn trầu hay hút thuốc lá, là những thực hành “ô-uế” làm các giác quan bị tê đi và làm yếu đi năng lực quyết định đúng; những thực hành đó chứng tỏ thiếu yêu thương đối với người lân cận II Cô-rinh-tô 617-71. CẠM BẪY CỦA THUẬT CHIÊM TINH 10. Thuật chiêm tinh căn cứ vào điều gì? II Sử-ký 335, 6. 10 Trong những năm gần đây, nhiều người đã quay về thuật chiêm tinh để được hướng dẫn. Lịch sử cũng ghi chép rằng nhiều người nổi danh—Hitler, Mussolini, Nã Phá Luân, Julius Caesar, A Lịch Sơn Đại đế và những người khác nữa—đã đặt niềm tin vào “các sao”. Thuật chiêm tinh căn cứ vào cái gì? Thuật chiêm tinh chia một giải của bầu trời gọi là huỳnh đạo ra làm mười hai phần gồm những vì sao hay chòm sao, và từ xưa mỗi phần được đặt tên theo tên của thú vật hoặc người. Người ta cho rằng một người khi sinh ra có quan hệ đối với huỳnh đạo và điều này sẽ định đoạt tương lai cùng cá tính của người đó. Các sách tử vi được viết ra để cho biết “thời vận” tùng ngày của người đó sẽ xấu hoặc tốt. 11. Khoa học cho thấy thuật chiêm tinh là sai lầm như thế nào? 11 Nhưng các vì sao có ảnh hưởng con người ngay lúc họ được sinh ra không? Theo các nhà khoa học thì cá tính căn bản của một cá nhân đã được ấn định, không phải lúc được sanh ra, nhưng từ lúc thụ thai, chín tháng sớm hơn là trong cách tính của khoa tử vi. Tuy nhiên các ngôi sao ở quá xa con người cho nên không thể ảnh hưởng người ta bởi sự chuyển vận hay phóng xạ của nó, dù là lúc sinh ra hay lúc thụ thai. Chỉ có ảnh hưởng của ma quỉ mới có thể đến từ ngoài không gian qua thuật chiêm tinh, và việc xem “sao” mà bói sẽ đưa người ta vào vòng kiểm soát của các ác thần. 12. Thuật chiêm tinh bắt nguồn từ đâu? Ê-sai 471, 12-14. 12 Thuật chiêm tinh đã bắt đầu từ đâu? “Bách khoa Tự điển Anh-quốc” xuất bản lần 11, quyển II, trang 796 trả lời “Ngày nay người ta có thể truy thấy lịch sử của thuật chiêm tinh đã bắt nguồn từ xứ Ba-by-lôn xưa, và đúng ra từ các giai đoạn đầu tiên của lịch sử xứ này... Tại Ba-by-lôn cũng như tại A-si-ri... thuật chiêm tinh có một vai trò trong sự thờ phượng chính thức như là một trong hai phương pháp chính mà các thầy tế lễ dùng... để biết chắc về ý muốn và ý định của các thần. Phương pháp thứ hai là xem xét gan của thú vật được cúng tế [để xem điềm]”. Như thế thuật chiêm tinh đã bắt nguồn từ chỗ mà đế quốc tôn giáo giả của thế giới đã bắt đầu—tại Ba-by-lôn xưa. 13. a Vua Giô-si-a đã có thái độ nào đối với sự thực hành của thuật chiêm tinh? b Tại sao chúng ta phải loại bỏ sự mê tín dị đoan ra khỏi đời sống chúng ta? Gióp 3126-28. 13 Như thế thì chúng ta nên có thái độ nào đối với thuật chiêm tinh, bói toán, bùa “cầu may” và các hình thức khác của sự mê tín dị đoan? Nếu chúng ta muốn làm hài lòng Đức Chúa Trời, chúng ta nên có thái độ giống như vua Giô-si-a, người “đuổi đi những thầy cả dâng hương cho Ba-anh, cho mặt trời, mặt trăng, huỳnh-đạo, và cả cơ-binh trên trời” II Các Vua 235. Chúng ta cũng phải loại bỏ mọi hình thức mê tín dị đoan ra khỏi đời sống của chúng ta. Nếu chúng ta tin tưởng vào chiêm tinh gia hay thầy bói, dù dưới hình thức nào, chúng ta không những sẽ làm phật lòng Đức Chúa Trời hằng sống, mà chúng ta còn có thể bị lôi cuốn để quyết định hay hành động sai quấy làm tổn hại cho đời sống chúng ta. 14. Chúng ta phải đặt sự tin cậy nơi đâu, và tại sao? Thi-thiên 258, 9. 14 Vậy chúng ta phải đặt niềm tin cậy vào đâu cho tương lai? Vua Sa-lô-môn nói với chúng ta “Hãy hết lòng tin-cậy Đức Giê-hô-va, chớ nương-cậy nơi sự thông-sáng của con; phàm trong các việc làm của con, khá nhận-biết Ngài, thì Ngài sẽ chỉ-dẫn các nẻo của con. Chớ khôn-ngoan theo mắt mình; hãy kính-sợ Đức Giê-hô-va, và lìa-khỏi sự ác” Châm-ngôn 35-7. Qua các lời khuyên bảo khôn ngoan của Kinh-thánh, Đức Giê-hô-va giải thoát chúng ta khỏi bị tôi mọi cho những sự mê tín dị đoan vô ích và ban cho chúng ta sự hướng dẫn chắc chắn đưa đến một đời sống hạnh phúc thật sự dưới sự cai trị của nước công bình của Ngài. [Câu hỏi thảo luận] [Hình nơi trang 133] Sự mê tín dị đoan liên quan đến những thần “may mắn”, bùa “cầu may” và bói toán là nguy hiểm [Hình nơi trang 138] Đức Chúa Trời không tán thành sự bói toán [Hình nơi trang 139] Bảng huỳnh đạo của chiêm tinh gia bắt nguồn từ Ba-by-lôn, nơi phát khởi của đế quốc tôn giáo giả thế giới Đoàn Bảo Châu 28-2-2023 1. Bởi cuộc sống là một phương trình phức tạp với quá nhiều tham số, không phải ai cũng đủ sức, đủ kiến thức để chèo chống. Khi vấn đề xảy ra, không phải ai cũng đủ tỉnh táo để nhận ra nguyên nhân vấn đề ở đâu, họ đành phải dựa vào niềm tin tâm linh với hy vọng mọi vấn đề được giải toả. Mà thực ra không phải chỉ là người lao động mà kể cả bác sỹ, kĩ sư, chủ doanh nghiệp thành đạt vẫn có thể mê đắm vào việc này. Người thành đạt về tiền bạc có thể thất bại về tình cảm, người có địa vị lại có thể mắc trọng bệnh… tóm lại là “thập diện mai phục”, con người không biết chống đỡ ra sao. 2. Trước kia, chính quyền chống mê tín dị đoan rất ghê, đặc biệt vào thời kì cải cách ruộng đất nhưng dần dần chính quan chức lại đi xem bói, làm lễ giải hạn, cúng bái cầu cạnh thánh thần, trời phật chức tước, bổng lộc. Người dân sẽ bị ảnh hưởng. 3. Các thầy nắm được tâm lý đám đông, thuê cả dàn diễn viên đóng ca ngợi thầy. Người cả tin, xem clip thấy vậy lại càng tin sái cổ, tiền vì thế bỗng mọc chân chạy phăng phăng từ ví những người nhẹ dạ sang ví thầy. Thầy xây điện to hơn, biệt thự to hơn, các con nhang đệ tử đến sau gật gù, chắc thầy phải giỏi, phải đúng thì mới có cơ đồ này, yên tâm xuống tiền thôi. 4. Không tin vào sức mạnh, sự nỗ lực của con người. Bỏ ra mấy chục triệu, thế là nhẹ đầu và tin rằng mọi vấn đề sẽ được giải quyết. Trong khi ấy, nếu tin vào sự nỗ lực của con người thì một người phải mất nhiều thời gian để học hỏi kiến thức thực sự, phải mất nhiều thời gian hơn, mệt mỏi nhiều hơn. Muốn khoẻ phải học về dinh dưỡng, phương pháp luyện tập và khổ nhất là bỏ thời gian ra “hành xác” để mua sự đau và mệt do tập luyện. Muốn khỏi thất tình thì phải nỗ lực bao nhiêu về tâm hồn con người, biết cách tạo ra sự duyên dáng cho chính mình để hấp dẫn người khác, muốn tìm được một tấm chồng thì phải học về con người để phân biệt một thằng đàn ông tử tế thay vì một con quái vật hai chân mang hình hài con người, không yêu nữa thì không bị nó lấy dao chọc vào người mấy chục nhát. Muốn có tiền thì phải học về kinh doanh, về tài chính, phải thất bại lên xuống, phải chảy máu mắt trong đau khổ thua lỗ. Tóm lại là nếu tin vào sự nỗ lực của con người thì mệt mỏi và tốn thời gian kinh khủng, mấy chục triệu bỏ ra nhẹ tênh, nhẹ đầu biết bao nhiêu. Tin vào tâm linh nó dễ như vậy cơ mà, sao không tin nhỉ? Một bạn nào đấy nhận xét rất hay, người Việt Nam tin đủ thứ, chỉ không tin vào pháp luật, thế mới đau! Đau thật!

tại sao phải chống mê tín dị đoan